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　　一個民族的傳統(tǒng)文化總是迥異于其他民族，但當今的世界又日趨“扁平”。在設計創(chuàng)作上，你一直強調我們本民族的文化，那你如何看待民族性和世界性之間的關系？

　　王硯晨：每一個人，無論生在哪里、長在何處、浪跡天涯，源本的東西總是牽繞著他，這就是歸屬感。年輕時，我們希望出去闖世界；年長時，我們驀然回首，發(fā)現(xiàn)自己依戀的依然是生你養(yǎng)你的那個地方，那個地方是我們身體和靈魂生存和成長的沃土。

　　人生大抵如此，這引發(fā)了我們對設計的思考。中式文化的設計根植于中國博大的文化歷史之上，它歷盡千年的沉淀，生長于豐富的文明根系，延續(xù)至今，后人要做的是對此進行挖掘和整理，再用現(xiàn)代的觀點和手法來表現(xiàn)，這須要審慎的態(tài)度和認真的做法。

　　可是我們不排斥外來的文明，不否定西方建筑文化，但我們不得不承認的是，在大建設中的中國，當業(yè)主一意需求歐式的、美式的或者意大利式的建筑和室內空間設計時，中國人對上述國家文化的理解會有缺失。同樣，國外設計師做中國式的設計也鮮有口碑很好的作品，除了極少數(shù)像米歇爾這樣的室內空間設計師，因為他們對中國傳統(tǒng)文化的了解也僅皮毛而已。

　　符號化的表達，往往暴露了設計者對非本民族文化的淺嘗輒止或者誤讀，抑或是對本民族文化的淺薄理解。深刻了解一個地區(qū)的文化，設計者須得長居此地，和這里的人們一同生活，恰當理解當?shù)匚幕?，并適當表現(xiàn)。

　　傳統(tǒng)和當下、民族性和世界性，永遠是設計行業(yè)探討和辯論的主題；普利茲克獎項所致敬的設計也永遠是能把這兩種矛盾體恰到好處地解決和融合的項目，比如2012年獲得該獎項的中國建筑師王澍，就是用中國傳統(tǒng)的材料表現(xiàn)了當下的建筑空間。

　　當今社會最大的特點就是全球化趨勢，無論在經濟方面、文化方面還是社會方面，信息和交通的發(fā)達使得全世界基本上沒有距離感了，同質化的傾向日趨顯現(xiàn)，這無疑造成了個性的缺失。而個性的缺失對民族文化而言是最大的損失，使得文化的延續(xù)性產生斷裂，文化的特性消失。

　　如今，我們可以看到全世界大部分新建筑的設計都比較接近。設計者一直在談設計的特點和創(chuàng)新，也以能恰當表達出當?shù)匚幕Z言的設計為榮，那么如何來處理當?shù)匚幕v史的積淀）和創(chuàng)新（當下的空間）這兩種并不矛盾的矛盾呢？首先，請保持本民族文化的獨特性，保護好歷史的延續(xù)，因為從來沒有無中生有的結果。

　　有因才有果，沒有無緣無故的設計，設計總要有一個根基和來源，無論它來自何種民族、何種文化。中國的傳統(tǒng)文化歷史太過久遠，任何一點的精髓都非常精彩，因此不需要百分百地復制，只要在其間找到文化的特質，大可以放心地將其運用到新的案例里面。

　　這樣做，我個人觀點是希望美好的傳統(tǒng)文化存有精神的延續(xù)，但展示給社會的面貌卻一定要是當代的模樣。比如根植于宋代文化的設計，需要設計師有能力把宋代的審美精神和生活哲學帶到今天來，再運用今天的手段和方法在一定的空間里將其表現(xiàn)出來，這就是有生命的設計。創(chuàng)造性并不是要你斷然拋棄過去，完全的創(chuàng)新不會存在于這個世界里，創(chuàng)新也有源，沒有學習和繼承就不會產生所謂的新東西，它像一個進化的生物鏈，環(huán)環(huán)相扣、螺旋上升。